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外獨會意見交流

 

勿以善小而不為, ...

發言人:temo, on Jun/23/2018    17:22:45 (IP code: X.X.158.133)
 [勿以善小而不為, 勿以惡小而為之], 為什麼?

我的理解是 因為薰習的威力並不是成比例的 -- 見似小善, 不見得它薰習力就小.
因緣甚深的關係. ^^

---------------

原句據說是出於[三國志]劉備講的: 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
我認為 應該符合佛教教義.
 

Record ID: 1529745765   From: 台灣

回應貼文太多,中間略過,看全文請按這裡

回信 發言人:好酒不濺, on Jun/23/2018    18:58:17 (IP code: X.X.111.105)
 如果沒有功德,那需要常常開功德欄的人怎麼辦? 

Record ID: 1529745765R007   From: 台灣

回信 發言人:我見, on Jun/24/2018    00:11:09 (IP code: X.X.67.175)
 >>沒有功德, 就是: 對解脫修行沒有助益.

+1

為什麼行善沒有功德?

因為徒善卻無解脫修行的「正見」也只是人天福報而已,並無益解脫。

依阿含經典,佛陀説「八正道」是解脫的「古仙人道,這八正道還分「世間的八正道」與「出世間的八正道」。修完世間的八正道還得修與「四聖諦」相應的出世間八正道才能得解脫知見。
 

Record ID: 1529745765R008   From: 台灣

回信 發言人:我見, on Jun/24/2018    00:37:30 (IP code: X.X.67.175)
 有心研習佛法,其實深入一部「相應阿含」(雜阿含經)就足夠了。

大家都知道一切法如夢幻泡影,也知道要離空有二邊,但知與行是二回事。

沒有自己真正進入「四聖諦三轉十二行」的菩提道修習次第實修,就算讀遍三藏十二部佛經或是每天拜佛求菩薩也是枉然。

有志學佛者,大家互勉。
 

Record ID: 1529745765R009   From: 台灣

回信 發言人:bbc, on Jun/24/2018    06:14:13 (IP code: X.X.11.164)
 >>沒有功德, 就是: 對解脫修行沒有助益.

「功德」:功是功用→利益衆生的功用,德是德性→克已利人的德性。


傳道法師:「我們能長大成人,能讀書識字,有一技之長,又能學習佛法,我們己經享受了衆人給我們的福報,所以回饋社會,幫助他人是我們應盡的責任和義務,不是功勞」。

所以我們要感恩報恩,這是一個平凡人應該作的事。

不知道感恩報恩,比畜牲還不如,
解脫修行就更不用談了。
 

Record ID: 1529745765R010   From: 台灣

回信 發言人:我見, on Jun/24/2018    12:33:51 (IP code: X.X.67.175)
 「善」是做人的基本條件,沒有這個條件,你今天就是在三惡道,也不會有進一步修行解脫的可能,要解脫就如俗話說,等下輩子吧!

個人學佛以來,有三分之二甚至更多的時間是在「學迷信」,最常以為仰仗外力是最快的捷徑,漸漸才發現關鍵還是在「自己」,正所謂解鈴還須繫鈴人。

行善不能解脫而行惡竟能解脫,夠玄吧?阿含經中就真有這麼一個殺人魔證得羅漢的故事。

可見決定關鍵不在於過去的善與惡,而是在於當前現在的知見與修行是否正確。
 

Record ID: 1529745765R011   From: 台灣

回信 發言人:bbc, on Jun/24/2018    15:15:29 (IP code: X.X.11.164)
 >>因為徒善卻無解脫修行的「正見」也只是人天福報而已,並無益解脫。

一個開口閉口都是「解脫」的人!

卻又常常在執著於:
這是人天福報而已,
那是人地福報而已。
眞是矛盾!

達摩大師會説:「没有功德」。
不是指梁武帝沒有善事,
而是要梁武帝不要做蠢事。
大蠢事是從小蠢事開始養成的。
 

Record ID: 1529745765R012   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/24/2018    15:37:48 (IP code: X.X.158.133)
 010, 比如前幾天讀到鼓勵[吃人一口 還人一斗]的俗話, 就覺得有毛病.

要成比例, 不是感不感恩的問題. 不成比例 就違反了正義原則, 不能感恩.
注意, 感恩不是對人, 而是和正義感有關. 感恩和正義是一體兩面的, 會感恩的人 是有正義感的人.

舉個例, 無意中中了樂透, 你能感恩嗎,
或路上撿到大錢, 姐剛好四下無人, 等等 得到所謂"不義之財", 是不能感恩的.
 

Record ID: 1529745765R013   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/24/2018    15:44:05 (IP code: X.X.158.133)
 >「功德」:功是功用→利益衆生的功用,德是德性→克已利人的德性。

我所謂[功德]是佛家用語. 不能這樣說文解字.

以下做為參考:


問:福德與功德之別?

答:福德與功德的差別,《六祖壇經》裡已說得非常清楚。所謂功德,是出乎於一片清淨心,沒有任何攀緣、沒有揀選、沒有任何特定對象。若不是出自清淨心、而有攀緣、有選擇、有對象,這樣都叫做「福德」。
 

Record ID: 1529745765R014   From: 台灣

回信 發言人:bbc, on Jun/24/2018    15:52:30 (IP code: X.X.11.164)
 010, 比如前幾天讀到鼓勵[吃人一口 還人一斗]的俗話, 就覺得有毛病.

101,傳道法師:「我們能長大成人,能讀書識字,有一技之長,又能學習佛法,我們己經享受了衆人給我們的福報,所以回饋社會,幫助他人是我們應盡的責任和義務,不是功勞」。

和[吃人一口 還人一斗]有什麼關係?
 

Record ID: 1529745765R015   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/24/2018    15:54:40 (IP code: X.X.158.133)
 有人藉佛理來闡釋人間百態, 甚至解決實際的世間疑難, 這包括眾人敬愛的大科學家愛因斯坦, 但不要忘了, 佛教的教義是指向解脫 (Moksha), 解決解脫的問題.
這是在佛教之前, 印度教就有探討的問題, 而釋迦牟尼獨創"涅槃", 成為覺者.

以下資料做參考:

Concept: Moksha: Moksha is a concept in Hinduism. Nirvana: Nirvana is a concept in Buddhism. Reference: Moksha: Moksha in Hindu religion refers to liberation from the cycle of births and deaths as human life is believed to be one full of pains and sufferings.
(概念:Moksha:Moksha是印度教的一個概念。 涅磐:涅磐是佛教的一個概念。 參考文獻:Moksha:印度教的Moksha指的是從生死循環中解放出來,因為人們的生活被認為是充滿痛苦和痛苦的。)
 

Record ID: 1529745765R016   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/24/2018    15:58:23 (IP code: X.X.158.133)
 015, 喔, 你講的是福報. 那就不是這裡探討的重點.
 

Record ID: 1529745765R017   From: 台灣

回信 發言人:bbc, on Jun/24/2018    16:00:07 (IP code: X.X.11.164)
 010,傳道法師:「我們能長大成人,能讀書識字,有一技之長,又能學習佛法,我們己經享受了衆人給我們的福報,所以回饋社會,幫助他人是我們應盡的責任和義務,不是功勞」。

舉個例, 無意中中了樂透, 你能感恩嗎,

所以「無意中中了樂透」,
就會變成「無法回饋社會」?
 

Record ID: 1529745765R018   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/24/2018    16:04:11 (IP code: X.X.158.133)
 018, 我愧不能為你"傳道"學 之惑.

該走了. 周末愉快!!

Happy weekend, everyone! BYE.
 

Record ID: 1529745765R019   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/26/2018    17:33:02 (IP code: X.X.158.133)
 Hi, I am back! ^^

=============
更正一下.

>我愧不能為你"傳道"學 之惑.

嚴格來講 不能"愧", 是"慚". 慚是自己的事, 愧則要面對眾人.
"自慚形穢", "愧對大眾". 政客才要經常"愧". 呵呵.

傳道法師 已往生, 以我一個外道的習慣, 不會計較往生者的遺作, 因為無法對證 -- 很現實的事.

我還蠻喜歡聽他螢幕上的講道, 特別吸引我的是他的 HOLO (他可能會稱為 "漢語") 造詣.
法師之中, 要能對語言作探討的, 我才覺得夠分量. 我不是講 說文解字 那種文字小學的探討, 而是語言學的.
印度特色的學說 受語言學影響很大, 自古已然.
至於佛法本身, 我知道他很推崇印順, 也幫忙編著鉅作, 功德是不小. ^^
 

Record ID: 1529745765R020   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/26/2018    17:41:28 (IP code: X.X.158.133)
 一口 一斗 的問題, 我的意思是 一口一斗 在這裡應該是一樣.

吃人魚翅, 就要慷公家之慨 以報, 這就大大不成比例. 你說那是貪汙犯法, 該由法律制裁. 我不認為.
這應該是有一個有起碼正義感的人就能自動避免.

注意, 一口一斗 是不同碼, 這才是弔詭.
有些傳統規範守則, 不見得合乎時宜, 不然就不需要法了.
(不然 有地方[或人] 自古屬支那, 就永遠屬支那, 何需多言? 這是極端嚴重的問題.)
 

Record ID: 1529745765R021   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/26/2018    18:01:57 (IP code: X.X.158.133)
 "一"和"多" 對修行人來講 是同樣意義的. 金剛經很多處談到 這觀念. 大乘教友應該不會排斥.
我僅隨手舉一例:


"「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」



「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」



「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。"


 

Record ID: 1529745765R022   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/26/2018    18:18:19 (IP code: X.X.158.133)
 有事離線. 請繼續無妨.
 

Record ID: 1529745765R023   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/27/2018    09:07:20 (IP code: X.X.158.133)
 還有在華語類似意思的這句: 【受人點滴,湧泉以報。】
都是蠻脫軌的.

一斗, 一泉 對方要不要受, 受了又要 何以為報?

一和多 都是屬"有", 在玩"有"的遊戲, 大肆堆砌, 錦上添花, 好大喜功.

這些堆砌恩怨 的倫理, 並不利修行. 這是本欄的要旨.
阿彌陀佛.
 

Record ID: 1529745765R024   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/27/2018    09:27:44 (IP code: X.X.158.133)
 有關 "吃人一口", 總讓我想起 釋迦牟尼修行那段時間的故事, 大概是說
嚴厲的禁欲絕食 的修行, 使我們這教主 終於身體支撐不住, 暈倒在河邊. 這時 幸好有個牧羊女經過, 就順便餵他喝羊奶, 讓他原氣恢復, 並領悟極端修行的不適當, 轉採中道, 不久就成功得道.

哇, 現在想, 這是多麼大的功德阿, 這牧羊女!! 沒有她, 我們今天可能有成佛的釋迦牟尼的教化嗎?
可是奇怪呢, 好像不常見釋迦牟尼 提起這事 而表示感恩的話. 至少沒有載於經典記載, 而傳頌後世.

話說回來, 當時印度是個很富有的國度, 所以 只要不是在荒郊野外, 應該不會隨便讓人餓死. 阿彌陀佛.
 

Record ID: 1529745765R025   From: 台灣

回信 發言人:temo, on Jun/29/2018    12:10:10 (IP code: X.X.158.133)
 >注意, 一口一斗 是不同碼, 這才是弔詭.

因為我又聯想到 "眾口鑠金", 轉碼是由量變到質變了.
不過這金並不是好金 -- [眾口鑠金]應該不是甚麼善事, 雖然樂此不疲者眾. 呵呵.
 

Record ID: 1529745765R026   From: 台灣

本篇到此告一段落———版主

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